《鬼菩薩》的創作源起
《鬼菩薩》劇本特別聘請明華園當家丑角－陳勝在編寫，有感於古人說「倉稟足而後知廉恥」，可如今台灣社會在先人的努力下，倉稟已足仍不知廉恥，更甚者沈溺於物欲奴役不可自拔。多少努力奮鬥的是「錢」、「權」；而多少清流在這「錢」、「權」橫流的醬缸中，挺得住強權的威逼、富貴的誘惑？在創作的過程中，發現前清吳敬梓所著「儒林外史」是可敬可佩的最高指標。希望能學習其諷刺的筆法：- 把握客觀原則：在描寫人性人生的缺失醜態時，冷靜客觀讓舞台上的人物赫然如我們在媒體上看到的人，甚至就是我們自己！
- 社會寫實：時代背景雖是古代，可是事件是古今皆然的！發揮諷刺劇的特質惕動人心「改革不易」、「悲劇重演的容易」！尤其為官者及意見領袖之風骨操守又如何？「是大丈夫之恥，是為國恥」啊！國家之希望何所繫？
- 啟迪民心：強調「做人」比「作官」重要；「人格」比「富貴」重要。正確的人生觀，適性的生活才是信服可貴的！
「鬼菩薩」－段克邪的人物創造
初次在塑造「鬼菩薩」的角色時，他亦正亦邪、亦人亦魔，他一手拈卍佛印虔誠迎向內心的光明，另一手卻持戒刀嫉惡如仇要斬斷一切的邪孽，在血染飄紅的剎那終結罪惡，隨著梵音佛唱又回轉到人間。對於這樣的一個人物塑造，是個很大的考驗，也因為這樣戲劇衝突點，才會有這種種的故事發展而吸引觀眾。所以，好的劇本當然也需要好的演員來呈現，因此由天團的當家小生陳昭香來飾演男主角段克邪，使整體戲劇的品質提昇，也緊緊地牽引、激盪著觀眾朋友沸騰的心，那麼觀眾就不只是來看戲而已，進而可以產生共鳴寓教於樂、從中得到滿足。
劇名為「鬼+菩薩」，又是鬼又是菩薩的，以國文修辭來說就是所謂的「映襯」。因此劇名一聽就有了衝突性。男主角父母被害的深仇大恨，讓他雖然身為三省巡按，但面對無法可辦、無法可管的惡人，在夜晚化身為「指拈佛印，手持戒刀」的鬼菩薩，幽幽在樹林現身，將惡徒千刀萬剮，大快人心！符合了一般人期待的「惡有惡報」的心理期待。整齣戲音樂氣勢引人入勝，特別是看完戲實在很難不跟著哼梵音「指拈佛印，手持戒刀......」非常帥氣！又非常感人！有看過的人當下必定是眼泛淚光陶醉不已，真的會讓人想一再的回味欣賞!
陳昭香－臺灣第一薪傳小生
臺灣歌仔戲世家『明華園』第三代
天字戲劇團的當家小生，文武兼備唱腔獨特
-1982年全國最佳小生獎
-2005年歌仔戲外台匯演最佳小生獎
-2007年全球中華文化藝術薪傳獎—台灣戲劇獎
陳昭香出生於歌仔戲世家－明華園，從小耳濡目染練就一身扎實功力，用獨特的唱腔、自然的演技豐富自身多年的舞台生命，所到之處風靡全場，戲迷爭擁。而親切隨和的態度，更加擄獲老少戲迷的心。不僅在演出上屢創佳績，深耕歌仔戲數十年來頻獲肯定，更用真誠與熱愛的歌仔戲的心傳承文化使命，除活躍於多元的表演工作中更不忘提攜後進，為傳統文化注入源源不斷的新血。她常說歌仔戲是很神聖的，會一直一直演下去，為台灣這塊特有的瑰寶傳承與發揚貢獻心力。
陳昭香在鬼菩薩中的扮相，溫文儒雅又懷有高深武功的段克邪，深情的凝視和蘊含仇恨的眼神，實在讓人很難不心醉。而戴上面具的鬼菩薩，即便看不清楚面容，但舉手投足，利用聲音和身段，還是讓人自然在腦中勾勒出一位正義之士的形象，除了很有霹靂布袋戲的風格外，實在是帥到不行，驚為天人。
重新發揚台灣原生的歌仔戲文化
歌仔戲是台灣當地的傳統文化，但是隨著時代進步，台灣社會型態日益轉變，在不知不覺中歌仔戲也被年輕的文化代替而變成次文化。我認為我們每個人有責任，讓它與現今主流文化結合創新，因為在歌仔戲這個娛樂的背後，代表著是台灣人的文化、精神，及態度，不管時代如何發展如果進步，我們都不該忘本。現在，還是有一些在為地方藝術默默奉獻的團體，正在悄悄地播下希望的種子，在此致上崇高的敬意，也很高興有機會奉獻一己之力，我們想努力的讓大眾再次注意到歌仔戲之美，讓台灣的傳統文化發揚光大。
資料來源：明華園天字戲劇團；巧匠工藝股份有限公司
歌仔戲是台灣當地的傳統文化，但是隨著時代進步，台灣社會型態日益轉變，在不知不覺中歌仔戲也被年輕的文化代替而變成次文化。我認為我們每個人有責任，讓它與現今主流文化結合創新，因為在歌仔戲這個娛樂的背後，代表著是台灣人的文化、精神，及態度，不管時代如何發展如果進步，我們都不該忘本。現在，還是有一些在為地方藝術默默奉獻的團體，正在悄悄地播下希望的種子，在此致上崇高的敬意，也很高興有機會奉獻一己之力，我們想努力的讓大眾再次注意到歌仔戲之美，讓台灣的傳統文化發揚光大。
資料來源：明華園天字戲劇團；巧匠工藝股份有限公司
給der天團&香大姊~~^&*無數個讚說
回覆刪除謝謝 ^__^
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